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人性丛林中的忌讳
世间最难揣摩的就是人心，人性丛林中有许多忌讳，一不小心便会跌入失败的陷阱，与人相处的学问一生也学不尽。
南怀瑾先生在讲解《庄子》时，强调了其中一句话，“意有所...，反而还采取不友善的态度。虽然，他内心明白，你的建议是为他着想，然而怒气上来头脑一热，想到的便只有坏处了。
庄子曾经看着围着茅屋飞进飞出的燕子，说道：“鸟都怕人，所以巢居深山、高树以免受到伤害。但燕子...
佚名
|论坛精华|
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从根本上说，这与人性的弱点有关。庄子说：“人心排下而进上。”意思是，人受到批评就会消沉，受到表扬就会高兴。爱听恭维话不爱听批评话，这几乎是所有人都存在的弱点。有时侯，明知对方...只讲了四个字“奴颜婢膝”。庄子说：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”一位西方哲学家这样说：“许多吻你手的人，也许就是要砍你手的人。&...
佚名
|社会|教育|纪实|
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庄都非常的熟，禅宗的公案里无不浸透着老庄，特别是庄子的影子，包括我这次出的书，禅说庄子系列书，不论是《齐物论》也好，《人间世》、《养生主》也好，还有陆续要出版的《大宗师》、《知北游》、《天道》、《天运...他们都是我的老师。所以从这方面我就感到，在禅宗在唐宋祖师的公案里，在他们的教法里面，在他们的禅机里面有很多自觉和不自觉地都用到了非常多庄子的东西。庄子讲寓言，禅宗讲公案；禅宗讲不立文字，教外别传，老庄讲...
冯学成
|五明研究|
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宇宙的实体或世界的本体。老子首先提出与阐发“道”的上述哲学意蕴，庄子沿着老子的自然主义道路前进，打破本体“道”与现象的对立，认为“道”既是自本自根，又是周遍含容的，并进一步提出道“无所不在”的论题，说道“在蝼蚁”、“在屎溺”（《庄子·知北游》）。强调作为宇宙万物的最后根源的“道”既是普遍的、绝对的，又是不离具体事物而存在的、相对的。“道”出于万事万物和日常生活，或者说，在万事万物和日常生活中，就能开...
陈建华
|五明研究|
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分别释之如次：
（一）我 相 即我执。小乘人断六根时，“小我”已灭，入于“大我”境界。此时心量扩大，有充满宇宙之象，清净寂灭。宋儒所谓“我心宇宙”。庄子所谓 “坐忘”口。（出大宗师篇）希腊哲学家...继而复起一念以破此“不认我J之念，如是相续，以至无我，破见仍存，悉为“人相”。．庄子所谓：“吾今丧我”即此相也。
（三）众生相 亦是法执，凡我相人相所未到之境界，是众生相。所谓前念已灭，后念未起...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325989000.html
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《终南别业》)于是，他踏入了人生的“摆脱名利，还我本真”的另一种境界，这种思想就自然地反映到了他的诗歌创作之中。 王维的诗歌创作，其思想倾向更多的还是庄子的道家精神。我们知道，集中地表现庄子的处世哲学思想是《逍遥游》及其它文章。《逍遥游》所描述的人生是作者认为理想的人生，而文中所极力描写的圣人、至人、神人正是作者所追求的最高人生境界的形象化。这些形象都是为了说明庄子“无己”思想的。《大宗师》中四...
刘晓林
|佛学论文|因明|五明|
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的中华文化轴心期内，假如没有独特的“问题意识”与个性化的“叙述方式”，孔子、孟子、荀子和老子、庄子是不可能成其为哲学家的，蕴涵于《论语》、《孟子》、《荀子》和《老子》、《庄子》之中的哲学言说也不可能...，风乎舞雩，咏而归”为志向的喟叹。从哲学文本的“互文性”看，老子的“儒家式社会阅历”与孔子的“道家式自然向往”或许还是一种情不自禁的流露，但庄子的“儒家道家化叙事”却仿佛是一种刻意经营的表达。原因在于...
李承贵，杨海文，白欲晓，陈永革
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302952028.html
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核心概念也理解有误。网上最有力度的批判就是针对这一部分。 网友的批判多少让于教授有点底气不足，因此在《于丹〈庄子〉心得》一书中就很少再直接引用原文了，只是一个接一个地讲故事。其实讲故事也不错，轻松活泼又能传递真知，但是任何一个对传统文化满怀敬意的人，都有一道底线，那就是书中传递的信息首先要没有知识性错误，其次向读者讲述的应该是一个相对真实的庄子。 但是笔者又一次失望了。《于丹〈庄子〉心得...
唐唐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21343064232.html
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佛教文化的功绩，被南朝梁时僧慧皎写在《高僧传》第四卷中。
道教之佼佼者
南北朝时名士多不谈佛理，而畅叙老子和庄子的学说。支遁既“弱冠弄双玄”，就不仅精研佛理，而且对道教理论颇有研究。
...南北朝时宋人刘义庆著的一本语录体文集，它记载了这样一条语录：庄子所著的《逍遥游》是当时名士们感到难以理解的文章，虽有向子期和郭子玄之注。名士们依此发挥成文章就束手无策。支道林在白马寺中同冯太常谈论时，...
牛揆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07484078606.html
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桥若垂虹，亭阁翼然，绀槛雕梁，如展画卷，盖江山之美得此桥益彰矣”。猜想“濠上”二字，或许出自《庄子·秋水》：
庄子与惠子游于濠梁之上，
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。’
庄子曰：‘请循其本，子曰“汝安知鱼之乐”云者，既...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06545885882.html